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高二政治名言哲理试题集锦  

2012-04-13 14:07:47|  分类: 【高二试题】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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扇画艺术 - 金色阳光 - 金色阳光的博客

 

高二政治名言哲理试题集锦

 

1、荀子在《劝学》中说:“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”这件事,从哲学上启示我们(      )

A、外因对事物的变化起决定作用 

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”这段话的哲学寓意是(      )

 (1)间接经验是十分必要的        (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

 (3)实践是认识的来源            (4)实践是认识的目的

A、(1)(3)(4)      B、(1)(3)     C、(3)(4)      D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了(    )

A感性认识不如理性认识可你好        B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要        D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是(    )

⑴天神是人类制造的,也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律

A、⑵⑸     B、⑴⑶⑷       C、⑵⑶⑸      D、⑵⑷

5、荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律(      )

A、是不可抗拒的             

B、既不能被创造也不能被消灭

C、存在和发生作用需要有一定的条件

D、存在和发生作用不以人的意志为转移

 荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律)。据此回答

6、荀子的这句话表明(    )

A一切现象都是事物本质的表现

B要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系

C要透过事物现象认识事物的本质

D由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要(  )

(1)由感性认识上升到理性认识  (2)理性认识和感性认识相结合

(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料 (4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A(1)(2)(3)      B(2)(3)(4)      C(1)(3)      D(3)(4)

8、孟子说:“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们(      )

A、间接经验不如直接经验好    B、理论来源于实践,而不是源于书本

C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”这一观点说明(      )

A、事物的运动是有规律的     B、主观比客观更重要

C、实践是认识的来源         D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这句话正确阐述了(    )关系

A、物质贡献和精神贡献    B、金钱和人生价值

C、事业理想和艰苦奋斗    D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是(    )

⑴人的社会价值与自我价值的统一    ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志   ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A、⑵⑶      B、⑴⑵         C、(1)(4)    D、(3)(4)

12、孟子说:“心之官则思。”荀子说:“心者,形之君也,而神明之主也。”李时珍说:“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于(    )

A、心是思维的器官,是智慧的支柱    B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础    D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”说明他已经(    )

A、认识到人民群众是历史的创造者

B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用

D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14-16无

17、老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾(  )

A、双方在一定条件下相互依存        B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的,无条件的    D、矛盾是无法解决的

18、老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”这句话说明(      )

A、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的   B、质变是量变的必然结果 

C、量的积累必然会引起质的变化    D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说:“治大国如烹小鲜”,也就是说要注意火候。这说明()

A要不失时机地促成飞跃          B要重视内因的作用

C要坚持适度原则                      D要重视量的积累

20、老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

A美与恶都是主观自生的              B美与丑,善与恶是对立统一的关系

C美与丑是人脑对客观存在的反映      D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”他的观点(    )

⑴否认了实践是认识的来源    ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论   ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点  ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、⑴⑶      B、⑵⑷         C、⑴⑵          D、⑵⑶

22、老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”这一段话体现哲理(    )

A、物质决定意识        B、矛盾既是普遍的,又是特殊的

C、事物都有前后相继的发展的过程     D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话说明(    )

A、万事万物都在运动之中              B、一事物和他事物之间并不存在界限

C、必须在运动中把握事物              D、矛盾双方相互依赖,互为存在条件

24、老子说:“信言不美,美言不信。”它告诉我们认识论的道理是(    )

A、认识事物要透过现象看本质    B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际  D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。”其中包含的哲理有()

(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展,总是从量变开始的

(3)质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备

(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一

A(1)(3)(4)       B(2)(3)(4)        C(1)(2)(3)         D(1)(2)(4)

26、“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是()

A轻重、大小是对立统一的关系       B事物变化是量变与质变的统一

C轻重、大小事无条件地相互转化     D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰:“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有(    )

⑴事物之间的因果联系是客观的  ⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

⑷外因是事物发展的重要条件

A、⑴⑵⑶⑷      B、⑴⑵⑶       C、⑴⑶⑷       D、⑵⑶⑷

28、孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”主要体现了下列哲理(    )

A、生产工具是生产力发展水平的标志    B、客观世界是可以认识和改造的

C、尊重客观规律按规律办事      D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”其哲学含义是()

(1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具,人们就能认识事物 (3)生产实践的发展,促进了认识工具的发展(4)人们认识世界的欲望,促进了实践的发展

A(1)(3)      B(1)(4)      C(2)(3)       D(1)(2)

30无

31、孔子说:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现哲理是()

 (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合

 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源

A(1)(2)(3 )       B(2)(3) (4)        C(1)(2)(4)     D(1)(3)(4)

32.<<易·系辞下>>说:“穷则变,变则通,通则久。”这句话的哲学寓意是()

A事物由穷到变,由变到通,由通到久

B事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去

C事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去

D穷则思变,变则思通,通则思久

33.《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。”这表明了()

A事物内部各要素是相互影响、相互制约的

B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C人们不能否认或改变事物之间的联系

D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点(    )

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点    ⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点

A、⑴⑵⑶⑷      B、⑵⑶⑷        C、⑴⑵⑷       D、⑴⑶⑷

35无

      《孙子兵法》曰:“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:(    )

A、矛盾具有普遍性,两者没有共性    B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分     D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们(    )

A、物质决定意识,意识反作用于物质   B、意识对物质有促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发,不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。”从哲学观点看,这段话表明(    )

⑴事物变化无常,人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者

A、⑴⑶        B、⑵⑶      C、⑶⑷        D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰:“兵者,诡道也。故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。……此兵法之胜,不可先传也。”这说明( )

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C、人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰:“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲理是()

A解放思想与实事求是是统一的         B要坚持两点论和重点论的统一

C事物性质主要由矛盾的主要方面决定   D要用联系的发展的观点看问题

      我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对 ( )的回答

A、世界观和方法论关系问题      B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题  D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点(  )

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义

D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说:“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明(    )

A、世界的本质是火        B、世界上没有神

C、事物都有发展过程      D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点(      )

 (1)承认了世界的物质性  (2)认为物质是运动的,物质运动是有规律的

 (3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在

A、(1)  (2)        B、(2)  (3)    C、(2)  (4)    D、(3)  (4)

45、赫拉克利特的观点属于(    )

A、朴素唯物主义              B、机械唯物主义 

C、辩证唯物主义              D、唯心主义

 

46、亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用(  )的观点看问题。

A、片面        B、形而上学  C、孤立 D、联系

47、黑格尔说:“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。”这反映了

(  )的观点。

A、发展变化    B、矛盾着的事物各有其特点   C、对立统一     D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说:“人的理性为自然立法”。这一观点是(    )

A、唯物主义观点,承认了规律的客观性 

B、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律

C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的

D、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律

49、培根说:“把学问用于装饰是虚假,完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是(  )

A、人们获得认识是为了判断是非          B、必须将书本知识和具体实践结合

C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说:“要命令自然,就必须服从自然。”对这句话的正确理解是(  )

A、只有命令自然才能服从自然    B、按规律办事则事倍功半

C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

D、否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶

51、培根说:“真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是( )

A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

B、在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识

C、感性认识是“香甜的蜜”,理性认识是“采集的花粉”

D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说:“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。”这表明()

A事物内部都存在矛盾               B矛盾双方各有其共同之处

C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

53、19世纪法国文学家福楼拜说:“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是(  )

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的

C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

D、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说:“人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是

A、理想受社会存在的制约        B、理想源于现实又高于现实

C、人要有物质生活,更要有精神生活  D、不同的人有不同的理想

55、雨果说:“动物是生存,而人则是生活。”对这一论断分析正确的是(  )

 (1)生存是动物本能的欲求    (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的

A、(1)(2)(3)(4)    B、(1)(2)(4)    C、(1)(2)(3)    D、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们( )

 (1)理想不是现实,二者是根本对立的   (2)理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节   (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践   (4)今天的理想必然会转化为明天的现实

A、(1)(2)    B、(2)(3)  C、(3)(4)  D、(2)(4)

57、马克思说:“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明(    )

A、理想源于现实        B、理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动

C、理想和现实是辩证统一关系    D、要树立崇高的远大理想

58、恩格斯说:“有理想的人,生活总是火热的。”这告诉我们( )

A、理想是人生的奋斗目标        B、理想可以转化为现实

C、崇高的理想是人生的精神支柱  D、崇高的理想是社会进步的助推器

59、爱因斯坦说过:“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明

A、要实现理想,必须经过艰苦奋斗     B、发现规律需要发挥主观能动性

C、只要付出汗水,就能成就一番事业   D、艰苦奋斗是我国的国情决定的

60、鲁迅说:“不满是向上的车轮。”这表明(    )

A、理想是人们的一种美好愿望   B、理想是人们前进的动力

C、理想产生于现实的需要     D、理想是人生的奋斗目标

61、“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”对这句话理解对的是(    )

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的

⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的

A、⑴⑵⑶    B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要(    )

⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物  ⑶坚信前途是光明的  ⑷不怕走笔直的路

A、⑴⑵⑶    B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

63、“太阳每天都是新的”,这句话形象的说明了()

A事物的发展是不平衡的        B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中

C事物发展是有规律的          D联系是多种多样的

64、诸葛亮说:“志当存高远。”其中包含哲理是(    )

A、人应当选择崇高的人生目标            B、理想是社会存在的反映

C、崇高的理想是社会进步的助推器        D、崇高的理想可以转化为现实

65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是(    )

A、矛盾是事物发展的动力           B、量变是质变的必要前提

C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因

66、“行是知之始,知是行之成。”这句话揭示的哲理是(    )

⑴认识来源于实践              ⑵实践对认识具有反作用

⑶科学认识对实践具有指导作用  ⑷实践是社会和历史性的活动

A、⑴⑵  B、⑴⑶    C、⑵⑶  D、⑵⑷

67、“读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们(    )

⑴认识要不断地深化,扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识

⑶实践对认识具有决定作用    ⑷感性认识是理性认识的基础

A、⑴⑶  B、⑵⑶    C、⑶⑷  D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。”其含义是(    )

⑴人生要有理想,理想的实现要你好奋斗  ⑵只要有理想,就一定能成就一番事业

⑶理想对人生具有巨大的指导作用   ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的

A、⑴⑷      B、⑴⑵ C、⑴⑶  D、⑵⑷

69、“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”这一句话表明(    )

⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神  ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用  ⑷想问题,办事情一定要实事求是

A、⑴⑵⑶⑷  B、⑴⑵⑷  C、⑴⑵⑶  D、⑵⑶⑷

70、古人云:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”。今日西方教育家断言:“不提高就死亡。”这体现的哲理是()

A物质决定意识,意识是物质的反映      B事物是运动的,学习无止境

C新事物最终会战胜旧事物              D意识对物质有能动作用

71、“桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 (    )

 (1)、事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

A(1)(2)(4)                B(1)(2)(3)          C(2)(3)(4)      D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是(  )

 A 客观事物是不断变化发展的    B 意识能够正确反映客观事物

 C 对立统一是普遍现象          D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

73、我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法观点是(  )

A客观决定主观,主观反作用于客观      B规律是客观的,又是可以认识的

C内因是变化的根据,外因是变化的条件  D事物的发展是前进性和曲折性的统一

74、古人云:“奢糜之始,危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是(  )

(1)现象是本质的外部表现        (2)特殊性中包含着普遍性

(3)量变是质变的必要准备         (4)质变是量变的必然结果

A(1)(4)    B(1)(3)    C (1)(4)      D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是()

A. 实践是认识的目的    B. 实践是认识发展的动力

C. 实践是检验认识正确与否的标准    D.实践是认识的来源

76.马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”这段话表明()

A. 意识先于物质而存在    B. 实践是有意识,有目的的能动性活动

C. 认识对社会发展具有决定作用    D. 实践是认识的来源

78.恩格斯指出:“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。”这句话说明()

A. 由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有限的

B. 在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

C. 人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件

D. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是()

A. 人的主观能动性既是有限的,又是无限的

B. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

C. 只有站在自然界之外,才能统治自然界

D. 认识了自然规律就能利用自然规律

80、“士别三日,即更刮目相待。”这句话告诉我们()

A.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着

B.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的

C.事物的发展是由量变到质变

D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

 

 

 

答案

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